دسته: نقد وجود خدا

اقتصاد سیاسی وحی: از «مزدی نمی‌خواهم» تا فدک 1

اقتصاد سیاسی وحی: از «مزدی نمی‌خواهم» تا فدک

پرونده یک ارث را باز کنیم. محمد در سال یازدهم هجری مرد. به روایت بخاری، دخترش فاطمه کسی را نزد ابوبکر فرستاد و میراثش را خواست، و آنچه خواست سه قلم بود: آنچه خدا در مدینه به پیامبر «بازگردانده» بود، آبادی فدک، و باقی‌مانده خمس خیبر. خلیفه گفت از پیامبر...

دروازه‌ای از شهر عربستان که به آسمان پرستاره باز می‌شود؛ نمادی از پرسش تاریخی بودن خدای قرآن. 0

خدای قرآن: حقیقت فرازمانی یا صدای عربستان سده هفتم؟

کسی را تصور کنید با این نشانه‌ها. دفتری دارد که هر چیز در آن نوشته می‌شود، و ترازویی که دانه خردل را هم می‌کشد. وام می‌گیرد و قول می‌دهد دو برابر پس بدهد. جان و مال آدم‌ها را می‌خرد و بهایش را بعدا می‌پردازد. به هم‌پیمانانش می‌گوید اگر یاری‌ام کنید...

درگاهی دوگانه با نور گرم رحمت و راهروی تاریک عذاب برای نقد صفات خدا در قرآن. 0

رحمان و رحیم یا قهار و منتقم؟

دو عدد از صحیح بخاری. اولی نود و نه است. پیامبر می‌گوید خدا رحمت را صد بخش کرد، نود و نه بخش را نزد خود نگه داشت و یک بخش را به زمین فرستاد. هر مهری که آفریدگان به هم دارند از همان یک بخش است، تا آن‌جا که مادیان...

مقایسهٔ تطبیقی میان «خدای انتزاعی فلسفه» و «خدای شخص‌وار دین» که تفاوت مبنایی میان علت نخستین و موجودی واجدِ اراده و وحی را به تصویر می‌کشد. 6

خدا چیست؟ ابهام مقدس و خدایی که با هر پرسش عوض می‌شود

پنج نفر یک جمله می‌گویند: «من به خدا باور دارم.» اولی فیزیک‌دان است و منظورش هماهنگی قانون‌مند طبیعت است؛ چیزی که نه دعا می‌شنود و نه کاری به سرنوشت آدم‌ها دارد. دومی فیلسوف است و از موجودی حرف می‌زند که جزء ندارد، تغییر نمی‌کند و بیرون از زمان ایستاده است....

تصویر مفهومی ترازو و نمادهای پرسش برای سنجش تعریف و دلیل در اثبات وجود خدا 0

اثبات وجود خدا؛ آیا می‌توان چیزی تعریف‌نشده را اثبات کرد؟

بلیکتری وجود دارد. پیش از موافقت یا مخالفت، ببینید با این جمله چه کاری از دستتان برمی‌آید. نمی‌توانید بگویید راست است، چون نمی‌دانید بلیکتری چیست. به همان دلیل نمی‌توانید بگویید دروغ است. حتی «نمی‌دانم» هم جواب درستی نیست، چون ندانستن هم موضوع می‌خواهد و این‌جا موضوعی در کار نیست. این...

پلکان و درگاه‌های پیاپی در تصویری مفهومی از مسیر خدای فلسفه تا الله قرآن 6

از خدای فلسفه تا الله قرآن؛ هفت پله‌ای که هیچ برهانی بالا نمی‌رود

دو متن را کنار هم بگذارید. متن اول را فیلسوفان نوشته‌اند. موجودی را وصف می‌کند که جزء ندارد، ماهیتی جدا از هستی‌اش ندارد، تغییر نمی‌کند، چیزی او را برنمی‌انگیزد و کارش، به تعبیر ارسطو، اندیشیدن به اندیشیدن است. متن دوم سوره‌ای پنج‌آیه‌ای است: «تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّمَا أَغْنَىٰ عَنْهُ...