برچسب: mortadin

تصویر مینیمال و مفهومی افقی از یک پل نورانی ناتمام که از کهکشان ذهنی انسان شروع شده و پیش از رسیدن به ستون سنگی حاوی نماد حقیقت مطلق، در میان شکاف عمیق قطع می‌شود؛ نمادی از نقد برهان فطرت در عبور از میل درونی به واقعیت بیرونی. 4

نقد برهان فطرت؛ آیا خداجویی درونی، وجود خدا را ثابت می‌کند؟

هر کس در ایران بزرگ شده باشد این جمله‌ها را شنیده است: «خداشناسی در سرشت هر انسانی هست»، «در کشتی طوفان‌زده حتی کافر هم خدا را صدا می‌زند»، «بی‌خدایی یعنی خاموش کردن صدای درون». این‌ها خلاصه عامیانه برهان فطرت‌اند. این برهان نه از علت نخستین شروع می‌کند و نه از...

تصویری مفهومی از یک پل سنگی broken و یک فاصله عمیق میان یک دست در حال دعا در نور معجزه‌آسا (سمت چپ) و یک کفه ترازوی عقل که یک سوال را نگه داشته است (سمت راست). تصویر نقد برهان معجزه را با تمرکز بر شکاف میان گزارش شگفتی و اثبات خدا نشان می‌دهد. 1

نقد برهان تجربه دینی؛ آیا حس حضور خدا، وجود خدا را ثابت می‌کند؟

بسیاری از مؤمنان به خدا از راه استدلال نرسیده‌اند. نمی‌گویند «زنجیره علت‌ها باید جایی تمام شود»؛ می‌گویند «او را حس کردم». در نماز، در سوگ، در سکوت یک شب، لحظه‌ای بوده که چیزی بزرگ‌تر از خودشان حاضر به نظر آمده است. برای کسی که چنین لحظه‌ای را از سر گذرانده،...

تصویری مفهومی و افقی از تقابل شگفتی و خرد؛ در یک سوی تصویر، دستی به سوی نوری درخشان در ترک یک سنگ دراز شده که نماد ادعای معجزه است، و در سوی دیگر، کتاب‌های علمی گشوده و چرخ‌دنده‌هایی تحت تحلیل دقیق قرار دارند که نماد سنجش عقلانی است. 2

نقد برهان معجزه؛ چرا خبر شکافتن ماه، وجود خدا را ثابت نمی‌کند؟

برهان معجزه ساده‌ترین و پرکاربردترین استدلال دین‌داران است و شاید به همین دلیل کمتر از بقیه وارسی می‌شود. نقد برهان معجزه از یک پرسش ساده شروع می‌شود: وقتی کسی می‌گوید «ماه دو نیم شد» یا «هیچ‌کس نتوانست مانند قرآن بیاورد»، ما دقیقا با چه چیزی روبه‌رو هستیم؟ با یک رویداد،...

یک تصویر عریض مفهومی از یک طاق فلسفی باستانی که از الگوهای هندسی درخشان آبی کیهانی و طلایی ساخته شده است. با این حال، بلوک‌های سنگی زیربنایی که با برچسب "ممکنات" (موجودات وابسته) مشخص شده‌اند، ترک خورده‌اند و به آرامی از هم باز شده‌اند و شکاف‌هایی دارند. یک پرتو نور طلایی از نقطه مرکزی طاق به سمت یک درخشش ستاره‌ای قدرتمند و پراکنده در آسمان شب کشیده شده است. بازتاب این ساختار بر روی یک پلازای مرمری منعکس شده است. این تصویر یک ساختار فلسفی بزرگ را در کنار نقدهای منطقی آن تداعی می‌کند. 4

نقد برهان وجوب و امکان؛ چرا «واجب‌الوجود» خدای ادیان را ثابت نمی‌کند؟

ابن‌سینا مدعی بود برای اثبات خدا لازم نیست به نظم آسمان، آغاز جهان یا شگفتی‌های طبیعت نگاه کنیم. کافی است بپذیریم «چیزی وجود دارد». از همین مقدمه ساده، به ادعای او، ذهن ناچار به موجودی می‌رسد که نبودنش ممکن نیست: واجب‌الوجود. نقد برهان وجوب و امکان باید از همین بلندپروازی...

پوست و احساس درد در قرآن: پوستی که عوض می‌شود تا عذاب تمام نشود 2

پوست و احساس درد در قرآن: پوستی که عوض می‌شود تا عذاب تمام نشود

هسیود حدود هفتصد سال پیش از میلاد سرود که زئوس پرومته را به بند کشید و عقابی بلندبال بر او گماشت که جگر نامیرایش را می‌خورد، «اما شب جگر به همان اندازه بازمی‌رویید که پرنده بلندبال در سراسر روز خورده بود». جگر از نو می‌روید تا شکنجه تمام نشود. پزشکی...

ناصیه و مغز در قرآن: پیشانی دروغ‌گو، و کتابی که واژه مغز ندارد 0

ناصیه و مغز در قرآن: پیشانی دروغ‌گو، و کتابی که واژه مغز ندارد

پرونده ناصیه و مغز در قرآن را باید با یک غیبت آغاز کرد: واژه مغز در قرآن نیست. نه «دماغ» آمده است و نه «مخ». ریشه «دمغ» فقط یک بار آمده، آن هم فعل است: حق بر باطل فرود می‌آید فَيَدْمَغُهُ، و مغزش را می‌کوبد. اندامی که درون جمجمه است...

آفرینش انسان در قرآن از خاک و گل تا نطفه: پیکری از گل کوزه‌گری، نه تباری سیصدهزارساله 0

آفرینش انسان در قرآن از خاک و گل تا نطفه: پیکری از گل کوزه‌گری، نه تباری سیصدهزارساله

چرا آدم‌ها رنگارنگ‌اند؟ حدیثی که ابوداوود و ترمذی آورده‌اند، و ترمذی آن را «حسن صحیح» می‌خواند، پاسخ می‌دهد: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ، جَاءَ مِنْهُمُ الْأَحْمَرُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ، وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ، وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ «خدا آدم را از مشتی...

همه چیز را جفت آفریدیم: از نخلستان مدینه تا جاندارانی که جفت ندارند 0

همه چیز را جفت آفریدیم: از نخلستان مدینه تا جاندارانی که جفت ندارند

صحیح مسلم صحنه‌ای از مدینه دارد. طلحه می‌گوید با پیامبر از کنار نخلستانی می‌گذشتیم و مردانی بالای نخل‌ها بودند. پرسید اینان چه می‌کنند. گفتند گرده می‌دهند: يَجْعَلُونَ الذَّكَرَ فِي الْأُنْثَى فَيَلْقَحُ، نر را در ماده می‌گذارند تا بارور شود. گفت: مَا أَظُنُّ يُغْنِي ذَلِكَ شَيْئًا، گمان نمی‌کنم این کار سودی...

آیا «از آب هر چیز زنده‌ای را پدید آوردیم» یک کشف علمی است؟ جمله‌ای که تالس دوازده قرن زودتر گفت 3

آیا «از آب هر چیز زنده‌ای را پدید آوردیم» یک کشف علمی است؟ جمله‌ای که تالس دوازده قرن زودتر گفت

قرآن در سوره انبیاء می‌گوید هر چیز زنده را از آب پدید آورده است. همان قرآن می‌گوید جن را از آتش آفرید. حدیث صحیح مسلم می‌گوید فرشتگان از نور آفریده شده‌اند. و انسان، به گفته چهارده آیه، از خاک و گل است. در جهان خود قرآن دست‌کم سه دسته زنده...

قرآن؛ کتاب آسمانی یا متن مداخله‌گر در بحران‌های زمینی؟ 4

قرآن؛ کتاب آسمانی یا متن مداخله‌گر در بحران‌های زمینی؟

اگر قرآن را به ترتیب رویدادها ورق بزنید، دفتر وقایع یک جماعت جلوی شماست. جنگجویان بدر بر سر غنیمت با هم درمی‌افتند و آیه می‌آید که غنیمت از آن خدا و فرستاده اوست. شانزده هفده ماه پس از هجرت، قبله از بیت‌المقدس به مکه برمی‌گردد. در احد شکست می‌خورند و...