مرتدین بلاگ

ساعت شنی و افق دور؛ انتظار آخرالزمان 1

آخرالزمان: انتظار پایان جهان چگونه دگرگون می‌شود؟

عرب‌های بادیه‌نشین، که منابع اسلامی آنان را «جُفاة» یعنی درشت‌خو و بی‌ملاحظه می‌نامند، سؤالی داشتند که مؤدب‌ترها از پرسیدنش پرهیز می‌کردند: قیامت کی است؟ بنابر روایتی که عایشه نقل کرده و در صحیح بخاری (۶۵۱۱) و صحیح مسلم (۲۹۵۲) آمده، پیامبر در پاسخ به جوان‌ترینشان نگاه می‌کرد و می‌گفت: «إِنْ...

دروازه آهنین در گذرگاه کوهستانی؛ روایت یأجوج و مأجوج 2

یأجوج و مأجوج: جغرافیای دشمن و تخیل پایان جهان

حدود سال ۲۲۸ هجری، الواثق بالله، خلیفه عباسی، در سامرا خوابی دید: سدی که ذوالقرنین میان جهان اسلام و یأجوج و مأجوج ساخته بود، شکافته شده است. خلیفه آن‌قدر نگران شد که مردی را پیدا کرد که بنابر گزارش‌ها به سی زبان سخن می‌گفت، سلام ترجمان، پنجاه جوان نیرومند همراهش...

چاه و نامه‌های انتظار؛ روایت مهدی موعود 0

مهدی و منجی موعود: تاریخ انتظار نجات و بازتفسیر وعده‌ها

در حیاط مسجد جمکران، در حاشیه قم، چاهی هست که مردم در آن نامه می‌اندازند. نامه‌ها را «عریضه» می‌نامند و خطابشان به مردی است که بنابر باور شیعه دوازده‌امامی حدود سال ۲۵۵ قمری به دنیا آمده و اگر زنده باشد، امسال حدود هزار و صد و نود سال قمری دارد....

گناه: جرمی که قربانی‌اش خداست 0

گناه: جرمی که قربانی‌اش خداست

روی لوحی میخی از میانه سده هفتم پیش از میلاد، که متن سومری‌اش از خود لوح هم کهنه‌تر است، مردی دعا می‌کند و نمی‌داند با چه کسی حرف می‌زند. حالش بد است. بیمار است یا ورشکسته یا داغ‌دیده، لوح نمی‌گوید. فقط می‌داند که چنین رنجی بی‌دلیل نمی‌شود، پس لابد خدایی...

نجات: همه ما از نگاه کسی جهنمی هستیم 0

نجات: همه ما از نگاه کسی جهنمی هستیم

حساب ساده‌ای بکنید. شورای فلورانس در سال ۱۴۴۲ به نام کلیسای کاتولیک اعلام کرد هیچ‌کس بیرون از این کلیسا، «نه فقط مشرکان، بلکه یهودیان و بدعت‌گذاران و جداشدگان هم»، سهمی از زندگی جاوید ندارد و به آتش ابدی می‌رود؛ صدقه‌اش هر قدر هم که باشد، حتی اگر خونش را برای...

ترازویی فلزی با نوری کوچک در یک کفه و جهانی ترک‌خورده در کفهٔ دیگر؛ نمادی از مسئلهٔ شر. 1

مسئله شر: چرا رنج جهان با خدای قادر و مهربان سازگار نیست؟

قرآن از خواننده‌اش می‌خواهد به جهان نگاه کند و ایراد بگیرد، و از پیش خبر می‌دهد که چیزی پیدا نخواهد کرد: «الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ ﴿۳﴾ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا...

کفش کودکی کنار شکافی بزرگ در زمین خشک و زیر آسمانی توفانی؛ نمادی از رنج بی‌گناهان و شر طبیعی. 4

رنج کودکان و بلایای طبیعی: این دردها در طرح کدام خدای مهربان جا می‌گیرند؟

ساعت پنج و بیست و شش دقیقه بامداد جمعه پنجم دی ۱۳۸۲ بم خواب بود. زلزله‌ای به بزرگی ۶٫۶ شهر خشتی را روی ساکنانش فرو ریخت. به گزارش سازمان زمین‌شناسی آمریکا حدود ۳۱ هزار نفر کشته شدند، ۳۰ هزار نفر زخمی و بیش از ۷۵ هزار نفر بی‌خانمان، و هشتاد...

انسانی بر سر دوراهی میان مسیر روشن و مسیری تاریک با سایه‌های انسانی؛ نمادی از اختیار و پیامدهای آن. 1

دفاع اختیار در برابر مسئله شر: پاسخ نیرومند یا عقب‌نشینی الهیاتی؟

دو پیامبر با هم بحث می‌کنند. موسی به آدم می‌گوید تو پدر مایی و تو بودی که ناکاممان کردی و از بهشت بیرونمان آوردی. آدم جواب می‌دهد: خدا با تو سخن گفت و با دست خودش برایت نوشت؛ حالا مرا برای کاری سرزنش می‌کنی که خدا چهل سال پیش از...

سالن آزمونی با میزهایی در نور و شرایط نابرابر؛ نمادی از تفاوت شدید موقعیت انسان‌ها در آزمون الهی. 2

آیا این بهترین جهان ممکن است؟ نقد آزمون الهی، رشد روح و حکمت پنهان

جمله «این بهترین جهان ممکن است» را معمولا به نام لایبنیتس می‌شناسند، فیلسوف آلمانی که در ۱۷۱۰ کتاب «تئودیسه» را نوشت، و به نام ولتر که در «کاندید» آن را دست انداخت. ولی شش قرن پیش از هر دو، متکلمی از طوس همین را گفته بود. ابن‌تیمیه از ابوحامد غزالی...

ترازویی زیر تختی خالی که انسانی تنها را در برابر آتشی عظیم می‌سنجد؛ نمادی از داوری اخلاقی تصویر قرآنی خدا. 5

آیا خدای اسلام شرور است؟

پرونده‌ای را بدون نام متهم بخوانید. متهم مخالفان عقیدتی‌اش را در آتش نگه می‌دارد و هر بار پوستشان بریان شود پوست تازه بر جایش می‌گذارد تا عذاب قطع نشود. اعلام کرده اگر می‌خواست همه را به راه می‌آورد، و نخواست، چون گفته بود زندانش را پر می‌کند. به بعضی مهلت...